[EpLeo] – [LL] – scripta-pisma.info

[EpLeo] – [LL]

EPISTOLA AD FRATREM LEONEM [EpLeo]

LIST DO BRATA LEONA [LL]

⁽¹⁾ F(rater) Leo, f(rater) Francissco tuo sa

⁽²⁾ lutem et pacem. Ita dico tibi

⁽³⁾ fili mei, sicut mater, quia

⁽⁴⁾ omnia verba que <e> diximus

⁽⁵⁾ in via breviter in hoc verbo

⁽⁶⁾ dispono et consilio, et non

⁽⁷⁾ <dopor> oportet propter

⁽⁸⁾ consilium venire ad me,

⁽⁹⁾ quia ita consilio tibi: in qo

⁽¹⁰⁾ cumque modo melius vi

⁽¹¹⁾ <so>detur tibi placere domino

⁽¹²⁾ deo et sequi vestigia et pa

⁽¹³⁾ <i>upertatem suam, faciatis

⁽¹⁴⁾ cum beneditione Domini

⁽¹⁵⁾ Dei et mea obedientia.

⁽¹⁶⁾ Et si tibi est necesari[um]

⁽¹⁷⁾ animam tuam, propter aliam

⁽¹⁸⁾ consolationem tua[m], et uis,

reuenire ad me, ue[ni].

⁽¹⁾ Bracie Leonie, brat Franciszek, przekazuje tobie pozdro-

⁽²⁾ wienie i pokój. Mówię do ciebie tak oto,

⁽³⁾ synu mój, jak matka, dlatego że

⁽⁴⁾ wszystko to, o czym rozmawialiśmy

⁽⁵⁾ w drodze, w jednym zdaniu

⁽⁶⁾ podsumowuję i radzę – i nie

⁽⁷⁾ trzeba z tego powodu

⁽⁸⁾ przychodzić do mnie po radę –

⁽⁹⁾ ponieważ tak ci radzę

⁽¹⁰⁾ cokolwiek wydałoby się lepszym sposobem

⁽¹¹⁾ przypodobania się Panu¹

⁽¹²⁾ Bogu w kroczeniu Jego śladami i zachowywaniu

⁽¹³⁾ Jego ubóstwa, [to tak] czyńcie

⁽¹⁴⁾ z błogosławieństwem Pana

⁽¹⁵⁾ Boga i z moim posłuszeństwem.

⁽¹⁶⁾ A jeśli koniecznym jest dla ciebie,

⁽¹⁷⁾ dla twej duszy, jakieś inne

⁽¹⁸⁾ pocieszenie twoje i chcesz

ponownie przyjść do mnie, [to] przyjdź².

1 G.Ammannati i F. Accrocca uważają, że zaimek tibi, występujący w wersecie 11: „vi<so>detur tibi”, pochodzi od brata Leona lub od kogoś innego. Z tej też przyczyny pozwoliłem sobie w tłumaczeniu na jego opuszczenie. Dzięki temu została rozwiązana pozorna sprzeczność pomiędzy videtur tibi i faciatis. W zwięzły sposób przedstawia daną kwestię Felice Accrocca w swojej pozycji Franciszek bratem i nauczycielem, Kraków 2006, 170–73.

2 Warto zaznaczyć, że wiersze od 16 do 19 są zapisane w oryginale innym piórem niż wiersze 1–15; różnią się także sensem duchowym, co świadczy o tym – jak uważają co niektórzy badacze – że zostały one, pod wpływem jakiegoś nieznanego nam wydarzenia z życia Franciszka i jego braci, dopisane nieco później. Zob. Jean–François Godet-Calogeras, „The Autographs of Brother Francis”, w: The Writings of Francis of Assisi. Letters and Prayers, t. 1, wyd. Michael W. Blastic, Jay M. Hammond, J. A. Wayne, St. Bonaventure, NY: Franciscan Institute Publications, (Ohio) 2011, 51–99, tutaj: 87–89. Por. także F. Accrocca, j.w., 172–180.